El Maestro en las Artes Marciales

EL MAESTRO EN LAS ARTES MARCIALES; MUCHO  MÁS QUE UNA PALABRA 

A continuación vamos a tratar sobre lo que encierra la palabra Maestro en el ámbito de las Artes Marciales : llamado en diversas artes Sensei, Sifu,  Sabonim, etc. 

La palabra "Maestro" encierra en si misma algo más que Instructor, más que Profesor, mucho más de lo que  pueda estar rotulado en un documento sea  una certificación o diploma.

Empecemos mencionando a  Bodhidharma  Tamo que es considerado como el maestro que introdujo el aspecto  o faceta mental en el ámbito de las Artes Marciales .

Bodhidharma Tamo , vigésimo octavo patriarca de la India, que se fue a la China entre los años 505 y el 520  DC  para enseñar el Chan o Zen es considerado el primer patriarca de China

Luego de relacionarse con la corte imperial china , se retira  a un templo Shao-Lin o Shorin-ji en donde se establece la primera kata o forma  a base de movimientos  de los brazos coordinados  armoniosamente con la respiración, mientras que los pies permanecen inmóviles.

Enseña  la respiración Zen y ritualiza las propias de China con la finalidad de alcanzar el progreso físico y mental .

Con el tiempo, el enfoque de los distintos maestros van sufriendo sustanciales cambios que les permite adaptarse lentamente y progresivamente  al entorno social de una región o país.

No es extraño pues observar como la marcada personalidad de un Maestro crea una determinada norma o conducta entre sus alumnos que desemboca en la formación de un nuevo estilo en la disciplina que práctica  o en la aparición de un arte marcial  nuevo. Mencionemos algunos por ejemplo : Jigoro Kano y Morihei Ueshiba .

En la sociedad actual el maestro, profesor o educador de artes marciales cubre unos objetivos sociales, culturales y de personalidad muy amplios. Su relación con el alumno debe ir más allá de la preparación física y técnica …de manera sostenida pero lenta y serenamente sirve de guía  en el área psicológica y social  para contribuir  con sus enseñanzas en el desarrollo integral psicosomático  del alumno.

La formación de un maestro no aparece por generación espontánea . Precisa de largo tiempo  y de vocación profunda , acumulando experiencia sobre experiencia en su larga etapa de dedicación , primero con el alumno con la práctica personal  y constante hasta dominar con rigor la profundidad del arte marcial ; sigue después el perfeccionamiento  y la aportación personal  a través del estudio, la investigación y el trabajo, complementándose con la ciencia pedagógica y su  manera de  involucrarse en la entrega a la enseñanza.

 El maestro se esfuerza en buscar mediante el entrenamiento la mejora de la actividad fisiológica de forma sistemática que tienda a construir, mejorar y perfeccionar las capacidades físicas necesarias, los hábitos motores, la técnica y los fundamentos de la táctica, paralelo a la elevación de las cualidades psíquicas del practicante

El alumno recibe la preparación mental por medio de su maestro, generando  una persona útil a la sociedad, mejor de lo que antes fue a través de enfoques que contemplen serenidad, humildad, y el respeto a sí mismo y hacia los demás. Debe saber que lo aprendido en el ámbito marcial provee capacidades de provocar lesiones de consideración en  el adversario, por tanto este tiene que haber desarrollado un sentido interior de responsabilidad en el uso de sus conocimientos; controlando de esta manera la habilidad para hacer daño.

"El alumno puede perder de vista a su maestro, pero no olvidarlo", J.L. Lazarin


Bibliografía

- Cinturón Negro Marzo 2000

- Henry Binerfa Castellanos – Camagüey, Cuba. Año 2003

Aikido y Atemi

¿Qué es el Atemi?  

¿Aún con un grado de DAN en Aikido, cree Ud. que basado en sus habilidades (técnicas de agarre, sujeción, proyección) le permitirán fácil y directamente  fluir con la energía de un agresor en un ataque callejero en la actualidad (y en algunos casos un agresor  fuerte y resistente sobre todo si está bajo la influencia de drogas) ?

  Particularmente creo en la contundencia y efectividad de las técnicas de Aikido. Pero  la atmósfera, por lo general calma y no tensionada en un Dojo dista  de la existente en una en la cual el temor y la tensión aparecen producto de un ataque repentino y violento.

 Muchos expertos marciales reseñan que las habilidades aprendidas en un dojo quedan bloqueadas o no aparecen cuando la adrenalina corre por nuestras venas.
  A veces  no hay espacio o tiempo para reaccionar ante un atacante  que este muy próximo a uno. Por ello un estudio enfocado en Atemi  en Aikido es esencial.  Algunos  dojos de Aikido  cubren escasamente este punto, otros en absoluto, otros lo hacen  pero no en detalle, otros inciden en relación a ello  como en el Aikido Keiten Ryu.
  Si el atacante esta bajo la influencia de drogas, se tendrá que usar golpes contundentes y dolor para que desista  en la agresión.
  Uno debe evitar la violencia a todo lugar, pero también debemos estar preparados y listos física y mentalmente  para reaccionar ante una agresión de ser absolutamente necesario.
  
Sobre el Atemi

• "El Fundador Morihei Ueshiba Sensei, dijo: En un combate real, el uso del Atemi es un 70 % y la técnica es el 30 % restante",
• Mientras que Nobuyoshi Tamura Sensei, afirma: "O Sensei definiendo técnicas de Aikido dijo: "el Aikido es Irimi y Atemi".
• Mitsugi Saotome  :"Todas las técnicas de Aikido incluyen Atemi.".
• Asimismo, Mitsugi Saotome Sensei, sostiene que: "O Sensei enseñó que el Atemi era parte del corazón de la práctica del Aikido, a pesar de que muchos instructores postulan que los golpes no existen en Aikido."
• Se puede ver profusa aplicación de Atemi en los videos de O Sensei, de su hijo Kisshomaru, y de otros grandes maestros como Morihiro Saito, Mitsugi Saotome, Gozo Shioda, Kazuo Chiba y Shoji Nishio, por nombrar sólo a algunos.
• Sensei Michio Kanai :En relación al estilo Aikido Keiten Ryu asume que los fundamentos filosóficos de este arte marcial: respeto y defensa de la vida, el fomento de la paz y armonía entre los hombres y entre éstos y el universo, no implican necesariamente la supresión de determinados tipos de técnicas y menos aún de una fundamental, como es el Atemi

Saotome Sensei dice:
"(...)El Aikido es un arte marcial y uno de los objetivos fundamentales del entrenamiento es trascender nuestras reacciones agresivas frente a una presión dada. Sin aplicación marcial no hay conflicto, y sin conflicto no hay realidad ni armonía. Es erróneo creer que el Aikido es una vía fácil."

Partes usadas como arma

  En el mundo de las artes marciales, el término atemi (当て身, ''atemi''^?) nombra golpes rápidos al cuerpo,^[1] en contraposición a luxaciones, agarres, y proyecciones. Para la realización del atemi “se puede utilizar cualquier parte del cuerpo hacia  cualquier punto del cuerpo del oponente”, esto quiere decir que  podemos usar manos, codos, pies, rodillas, cabeza, etc. Limitar la aplicación de Atemi sólo a las manos solo  reduce el repertorio técnico.

                                   

       Un Atemi puede ser :

 1.-  Fuerte    : De impacto : Cuyo objetivo es parar o cambiar el

       movimiento o Ki de su oponente

2.-  Suave     : Para control.

 3.- Dirigido hacia la  ubicación de puntos nerviosos y de presión, 

       Kyusho (golpe a puntos vitales del cuerpo)

      Puntos Vitales del Cuerpo Humano








  
Realizar algunas técnicas de Aikido sin la aplicación de uno o más Atemis es prácticamente impensable.

  El Atemi permite entre otras cosas

   a.- El de  aflojar un agarre.  

   b.- Desequilibrar  al oponente.

   c.- Crear una distracción en la guardia.    

   d.- Cerrar las aberturas en nuestra defensa, etc.

En resumen, el Atemi genera un camino para la ejecución de una técnica.
Los Atemis en Aikido se pueden aplicar de muchas formas: generalmente con el canto de la mano abierta, algunas veces con el puño cerrado , con los antebrazos (golpe en Irimi Nage) con los pies (patadas a las piernas), con los codos, rodillas. Se utilizan para bloquear o liberarse de agarres (pegando con el canto de la mano o los antebrazos por ejemplo), desbalancear, distraer al oponente (patada a las piernas) o para rematar al final de una técnica (golpe de canto marcado a la tráquea o a la nuca por ejemplo). Estos Atemis por lo general van a zonas especificas (garganta, nuca, articulaciones ...)

Partes del Cuerpo  utilizar para golpear

Un Atemi puede constituir una técnica por sí misma, pero también puede ser un elemento complementario para comprometer el equilibrio del oponente (Kuzushi) o para rematar (como es el caso de finalización de muchas técnicas en Aikido) a pesar que se diga que los que se aproximan a esta línea suelen ser aquellos que han practicado otras artes marciales orientadas a Atemi. Quizás el uso de Atemi en este contexto se pueda tener  como último recurso e intentando finalizar el conflicto sin daños serios al atacante.
También puede ser un golpe doloroso pero no letal en zonas como los ojos, cara o alguna parte vulnerable del abdomen pudiendo dar paso a técnicas más definitivas, como una proyección  (nage waza) o una luxación (Kansetzu Waza). Incluso si el golpe no acierta con su objetivo, el oponente puede distraerse y reaccionar instintivamente protegiéndose (ej. echando la cabeza hacia atrás frente a un puñetazo) de forma que pierda su equilibrio.

Algunos ataques menores en los que el oponente no resulta   aturdido  o seriamente dañado  incluyen golpes cortos  en las vértebras torácicas, o con dos dedos bajo la mandíbula    

Algunos ataques contra puntos vitales del cuerpo pueden matar o incapacitar al oponente: en el plexo solar, la sien, bajo la nariz, en los ojos, en los genitales, o bajo la barbilla.

Puntos Vitales en la Cabeza

Consideraciones para realización de un Atemi:

Donde golpear  :    Es muy difícil en una pelea elegir un  blanco a golpear, estando está supeditada al desarrollo de la misma y circunstancia  de la pelea y situación del adversario, teniendo presente eso sí  las zonas más vulnerables. El objetivo es “No solo es golpear por golpear”, pues para lograr una mejor efectividad, contundencia y resultado hay que estudiar un poco más el cuerpo humano y sus puntos débiles; Puntos Sensibles y Vitales

Con que parte del cuerpo  golpear   : La elección de la parte del cuerpo a utilizar para golpear va a estar condicionada principalmente  por la zona donde se golpeará. Esto tiene que ver con características como distancia, dureza. Esto obviamente influenciará en elegir: Pies (partes distintas de este: calcáneo, talón, empeine, metatarso), codos, antebrazos, nudillos, canto de la mano, etc …
 

Como golpear      :  El momento correcto de la ejecución (golpe) es importante (visualizando aberturas en la defensa del oponente) sumando a esto aspectos tales como fuerza, potencia    que permitirán  un mayor efecto sobre el blanco elegido.  Considerar que se podrá tener una mayor sorpresa en el  oponente  vía la velocidad en contraposición a un atemi  lento que  no sólo no producirá el efecto deseado sino lo más probable sea  el opuesto, pues al poder ser  esquivado o bloqueado se tendrá a un oponente  más confiado en sus movimientos.

Aikido Keiten Ryu y Atemi

En el estilo Aikido Keiten Ryu,se hace empleo profuso (y es base de aplicación)  de golpes, patadas, técnicas en distancia larga, media, corta y el uso de armas como el jo, tanbo, tanto, katana, y kusarifundo. Nuestra escuela o estilo es el resultado de una larga y dedicada práctica e investigación realizada por Sensei MICHIO KANAI sobre la aplicación de numerosas formas de lucha desarrolladas por antiguas escuelas japonesas de artes marciales, a las cuales nuestro maestro y fundador ha enriquecido con aportes generados por su propia experiencia.

De ese modo, Sensei Kanai ha logrado estructurar un estilo de Aikido contundente, efectivo y eficiente, cuyas técnicas al ser aplicadas por aikidokas altamente capacitados y en permanente entrenamiento, les permiten definir a su favor conflictos tanto de índole física ( y también de índole espiritual), en defensa de la vida. Una característica resaltante del Aikido Keiten Ryu es el despliegue constante de golpes de distinto tipo o Atemis de gran impacto y dirigidos a puntos claves del oponente, como componentes necesarios de cada técnica, para lograr una eficiente y eficaz defensa y victoria contra cualquier tipo de ataque a manos limpias o contra armas. El Atemi forma parte de todas las técnicas del Aikido Keiten Ryu y es el elemento que lo distingue de otros estilos que restringen el uso de este elemento considerando que su empleo afecta la vocación pacificadora del Aikido. El Aikido Keiten Ryu asume que los fundamentos filosóficos de nuestro arte marcial: respeto y defensa de la vida, el fomento de la paz y armonía entre los hombres y entre éstos y el universo, no implican necesariamente la supresión de determinados tipos de técnicas y menos aún de una fundamental, como es el Atemi. El contenido principal del Aikido Keiten Ryu es el Tai Jutsu (体術? técnica cuerpo a cuerpo)o técnicas de combate a manos vacías, que se despliegan, incluso, frente a ataques con objetos contundentes, punzantes y cortantes. En  Tai Jutsu, es fundamental el apoyarse en los atemis para generar situaciones aiki. El termino Aiki es un termino que se aplicaba en la esgrima japonesa que consistia en tacticas que se apoyaban en la inercia del rival para asi tomar ventaja, esto se puede visualizar en terminos de kenjutsu cuando por ejemplo un agresor lanzaba un golpe de sable y se aprovecha ese instante en que el golpe del rival es descargado "sin encontrar" un blanco pleno, para asi pasar a la acción ofensiva. Esto se consigue por lo general esquivando o deflectando.

Ganará quien sepa cuándo pelear y cuándo no pelear
SunTzu – El arte de la guerra (400 a.c.)

Aikido 

En el  Aikido, se trata de manejar y cómo dirigir la energía del oponente,   (redireccionándola)   .                                                                                              

“Tome el  circulo, sin principio n i fin , en movimiento
ininterrumpido, como base de aplicación para todas las técnicas de Aikido”

…M. Ueshiba

El Aikido es una forma de Arte Marcial japonés creado por Morihei Ueshiba que permite la autodefensa de uno o varios oponentes. Utiliza técnicas que permiten desequilibrar e inutilizar al adversario.




La palabra “Aikido” está compuesta por tres caracteres japoneses: AI (armonía), KI (espíritu, mente o energía universal), DO (el camino). Por lo tanto Aikido es el Camino de la Armonía con Energía Universal. Uno de los puntos clave del Aikido es redirigir la energía del oponente en vez de tratar de frenarla. Si se intenta frenarla, se tendrá que absorber su energía. Pero, si se redirige su energía, esta continuará alrededor de nuestro cuerpo y no podrá causar  ningún daño. Si un adversario lanza un golpe, no se debería tratar de bloquear el ataque.En cambio,se debería tratar de dirigir esa energía hacia nuestro cuerpo redireccionándola, así el ataque perderá su poder.





El ataque y la defensa 


Por ejemplo si una persona trata de empujarnos y ante esto en vez de retroceder  rotamos, el adversario puede pasar de largo, causando  en el desestabilización  ante la no existencia de resistencia. Esto es,redirigir la energía del oponente  por fuera y alrededor de él y cuanta más energía exista en su ataque, más duro caerá. El Aikido, por ello es un método efectivo de autodefensa.
El Aikido es no-resistencia.
MoriheiUeshiba (fundador del Aikido)



Balance

La clave en un buen Aikido es redireccionar la energía y sacar de balance al oponente. En un encuentro real, un maestro de Aikido nunca dejará que uno recupere el equilibrio. Nos desbalanceará y nos dejará caer. Un ejemplo: el maestro de Aikido nos empuja en la espalda y para evitar caer, uno va hacia atrás. Entonces él rápidamente empujará nuestro pecho y caeremos de espaldas. La razón por la que caemos es porque ponemos toda nuestra energía en evitar caer hacia delante. El maestro de Aikido usa nuesra propia energía contra uno!
Toda la batalla se basa en la decepción
SunTzu – El arte de la guerra

Redirigiendo

Nunca se debe dejar que el oponente recupere su equilibrio, para ello se hace uso de las diferentes técnicas de desequilibrio en Aikido (Kuzushi) ,que involucra el uso del movimiento de la otra persona al causar desequilibrio desplazando el centro de gravedad del uke.

El Aikido es el camino que enseña cómo uno puede lidiar con varios enemigos. Los estudiantes deben entrenarse para estar alertas, no sólo al frente, sino a todos los flancos y también atrás.

MoriheiUeshiba

Reflexiones Marciales

...Nunca olvides la mente de un principiante. El verdadero artista marcial esta siempre intentando aprender."


Miyamoto Musashi  

..."La mitad de la belleza depende del paisaje y la otra mitad del hombre que la mira."


Lin Yutang. 


El Progreso viene sólo a través de la práctica constante. Acumula y mantente fiel a tí mismo. No esperes "enseñanzas secretas". No te llevarán a ninguna parte.

 O'Sensei Morihei Ueshiba

Hagakure, Determinación

"Cualquiera que sea la meta, nada es imposible de hacer cuando uno está determinado. Se puede entonces remover cielo y tierra según convenga. Pero cuando el hombre no tenga "el corazón en el vientre", no se puede persuadir de ello.
Remover cielo y tierra sin esfuerzos es una simple cuestión de concentración.
Es bueno desarrollar su potencia hasta la edad de cuarenta años. En cambio es aconsejable "calmarse" a partir de los cincuenta. Cuando alguien os da su opinión, hay que saber aceptar con gratitud incluso si no es de ningún interés.
Solo con esta condición os comunicará lo que ha oído decir de vosotros. Es bueno dar y recibir avisos de una manera amistosa.
Si en el campo de batalla no dejáis a nadie al cuidado de conducir el asalto y sois vosotros quienes tenéis la firme intención de penetrar en las filas enemigas, no caeréis, vuestro espíritu será bravo y manifestaréis vuestro valor marcial. Este consejo es una herencia de los antiguos. Por otro lado, si debéis ser derribado en el curso de un combate, estad decidido a serlo frente al enemigo."


Hagakure.

AIKIDO KEITEN RYU   

Una mirada con sentido común al Aikido por Yoshio Kuroiwa (Feb1985)
Sensei Yoshio Kuroiwa fue alumno de O'Sensei Morihei Ueshiba y maestro del fundador del Aikido KeitenKai en Perú, sensei Michio Kanai. ...

Ya que no hay competencia en Aikido, deberíamos dar un pensamiento cuidadoso a la naturaleza de nuestra práctica. El lado espiritual de la práctica es también importante, pero si ponemos demasiado énfasis en ello nuestra educación se hace idealista en la naturaleza y el aspecto realista es descuidado. "Kata" (la forma) y "Waza" (la técnica)  deben ser correctamente reconocidos en la práctica.

Kata aWaza

La Kata debería ser practicada según un cierto orden o método preestablecido de antemano el cual está basado en una relación racional (riai). Así, no nos caemos porque estamos siendo lanzados si no más bien practicamos una  kata diseñada para nosotros para ser lanzados. Cuando dominamos un movimiento racional (kata), este es expresado como un movimiento natural (waza). Es decir si usted se vuelve capaz de ejecutar un kata espontáneamente como consecuencia de la práctica repetida, usted ya no ejecuta más un kata, si no una Waza. Aprendemos por kata y lo hacemos inconscientes del hecho. En otras palabras, mientras los movimientos requieran nuestra atención ellos son kata; cuando el kata se hace espontáneo ellos se convierten en waza..

Nosotros primero practicamos kata básico (kihonwaza, técnicas básicas) para aprender los movimientos del Aikido. Las bases son el estándar (el modo de ver y pensar) y una perspectiva de sentido común para observar correctamente las cosas. Debemos entender la esencia del kata, no su aspecto externo.

Por ejemplo, en un  rompecabezas que envuelve  piezas de madera entrelazados, uno sabe el lugar de cada pieza por la comprensión de su forma y naturaleza. De la misma manera, podemos expresar la Kata que es común a toda la gente mostrando las partes básicas comunes de la estructura del cuerpo humano (por ejemplo, los puntos como los codos se doblan sólo hacia adentro) y nosotros deberíamos usar estas partes básicas racionalmente. Puede parecer exagerado usar los términos "racionales" "o lógicos" pero estos conceptos son solamente una materia de sentido común y no necesitan ninguna explicación.

En tanto  persistamos en ver  la kata superficialmente, comenzaremos a pensar que  está tiene una importancia especial. Uno sistemáticamente o racionalmente no puede explicar ninguna  kata simplemente aprendiéndolo de  una manera repetitiva sin un entendimiento de por qué cierta kata se considera básica. Lo que adquirimos  aprendiendo sólo repetidamente es la preservación de forma (la transmisión de forma externa) y no la habilidad de crear (entendiendo la esencia del kata). En otras palabras, uno no entiende lo que seestá haciendo.

La base no es algo para ser practicado solamente, si no para ser entendido. Lo que se demuestra son la mecánica de como  desbalancear un oponente y crear una oportunidad para la aplicación de una técnica. Si usted entiende mal esto  dará lugar a la creencia que uno puede conducir a su opositor circularmente. Esto pasa porque uno no está  consciente que llevar a un  compañero circularmente  implica la separación y no nota que la práctica es una expresión de yin y el empleo de poder en Aiki implica  empujar.

Kata: Una herramienta de entrenamiento

Entrenando practicamos muchas técnicas pero todas ellas son la variaciones de una sola postura. Por lo tanto, ikkyo, shihonage y otras técnicas son lo mismo. La razón de que ellos parecen diferentes es sólo debido a que su aspecto externo es visto. La  Kata es la expresión de un número de variaciones a través de movimientos desde una  sola postura y  nada más que un instrumento para entrenar el cuerpo a moverse libremente. La idea que uno es todo y todos es uno no es solamente una materia espiritual. Es verdadero para nuestros cuerpos también.

No es que haya un método diferente dependiendo de la técnica, por ejemplo, diciendo que ikkyo es practicado de un modo y  tal técnica de otro modo. Ellas son todas las manifestaciones de un  solo  movimiento. Es decir, practicamos varias katas para entender un movimiento único original. No es que ikkyo y shihonage sean de valor como técnicas básicas. Los practicamos sólo como un medio conveniente de entender el yin y yang de una postura (fundamental).

La práctica de Aikido es la práctica de Yin. El uso de Judo es un ejemplo, es como una práctica de pareja más que Randori   (práctica libre). La práctica del Yin representa primariamente una secuencia de práctica pre-establecida (acordada). Así, el cambio en entrenamiento que va desde la recepción de un ataque a la aplicación de una técnica es solo posible cuando y donde  exista una diferencia en lo concerniente a habilidad.  Cuando la habilidad del oponente  es superior esto no es posible. Esto es un punto crucial en la práctica.

Waza(movimiento natural) es expresado de acuerdo a nuestro  propio  nivel y la esencia (técnica) es manifestada  diferentemente cada vez . Esto es debido a que lo que uno  posee  naturalmente (la habilidad de adquirir a través de la  práctica repetida), es expresada  a través de ciertas relaciones(formas ).