AIKIDO KEITEN RYU   

Una mirada con sentido común al Aikido por Yoshio Kuroiwa (Feb1985)
Sensei Yoshio Kuroiwa fue alumno de O'Sensei Morihei Ueshiba y maestro del fundador del Aikido KeitenKai en Perú, sensei Michio Kanai. ...

Ya que no hay competencia en Aikido, deberíamos dar un pensamiento cuidadoso a la naturaleza de nuestra práctica. El lado espiritual de la práctica es también importante, pero si ponemos demasiado énfasis en ello nuestra educación se hace idealista en la naturaleza y el aspecto realista es descuidado. "Kata" (la forma) y "Waza" (la técnica)  deben ser correctamente reconocidos en la práctica.

Kata aWaza

La Kata debería ser practicada según un cierto orden o método preestablecido de antemano el cual está basado en una relación racional (riai). Así, no nos caemos porque estamos siendo lanzados si no más bien practicamos una  kata diseñada para nosotros para ser lanzados. Cuando dominamos un movimiento racional (kata), este es expresado como un movimiento natural (waza). Es decir si usted se vuelve capaz de ejecutar un kata espontáneamente como consecuencia de la práctica repetida, usted ya no ejecuta más un kata, si no una Waza. Aprendemos por kata y lo hacemos inconscientes del hecho. En otras palabras, mientras los movimientos requieran nuestra atención ellos son kata; cuando el kata se hace espontáneo ellos se convierten en waza..

Nosotros primero practicamos kata básico (kihonwaza, técnicas básicas) para aprender los movimientos del Aikido. Las bases son el estándar (el modo de ver y pensar) y una perspectiva de sentido común para observar correctamente las cosas. Debemos entender la esencia del kata, no su aspecto externo.

Por ejemplo, en un  rompecabezas que envuelve  piezas de madera entrelazados, uno sabe el lugar de cada pieza por la comprensión de su forma y naturaleza. De la misma manera, podemos expresar la Kata que es común a toda la gente mostrando las partes básicas comunes de la estructura del cuerpo humano (por ejemplo, los puntos como los codos se doblan sólo hacia adentro) y nosotros deberíamos usar estas partes básicas racionalmente. Puede parecer exagerado usar los términos "racionales" "o lógicos" pero estos conceptos son solamente una materia de sentido común y no necesitan ninguna explicación.

En tanto  persistamos en ver  la kata superficialmente, comenzaremos a pensar que  está tiene una importancia especial. Uno sistemáticamente o racionalmente no puede explicar ninguna  kata simplemente aprendiéndolo de  una manera repetitiva sin un entendimiento de por qué cierta kata se considera básica. Lo que adquirimos  aprendiendo sólo repetidamente es la preservación de forma (la transmisión de forma externa) y no la habilidad de crear (entendiendo la esencia del kata). En otras palabras, uno no entiende lo que seestá haciendo.

La base no es algo para ser practicado solamente, si no para ser entendido. Lo que se demuestra son la mecánica de como  desbalancear un oponente y crear una oportunidad para la aplicación de una técnica. Si usted entiende mal esto  dará lugar a la creencia que uno puede conducir a su opositor circularmente. Esto pasa porque uno no está  consciente que llevar a un  compañero circularmente  implica la separación y no nota que la práctica es una expresión de yin y el empleo de poder en Aiki implica  empujar.

Kata: Una herramienta de entrenamiento

Entrenando practicamos muchas técnicas pero todas ellas son la variaciones de una sola postura. Por lo tanto, ikkyo, shihonage y otras técnicas son lo mismo. La razón de que ellos parecen diferentes es sólo debido a que su aspecto externo es visto. La  Kata es la expresión de un número de variaciones a través de movimientos desde una  sola postura y  nada más que un instrumento para entrenar el cuerpo a moverse libremente. La idea que uno es todo y todos es uno no es solamente una materia espiritual. Es verdadero para nuestros cuerpos también.

No es que haya un método diferente dependiendo de la técnica, por ejemplo, diciendo que ikkyo es practicado de un modo y  tal técnica de otro modo. Ellas son todas las manifestaciones de un  solo  movimiento. Es decir, practicamos varias katas para entender un movimiento único original. No es que ikkyo y shihonage sean de valor como técnicas básicas. Los practicamos sólo como un medio conveniente de entender el yin y yang de una postura (fundamental).

La práctica de Aikido es la práctica de Yin. El uso de Judo es un ejemplo, es como una práctica de pareja más que Randori   (práctica libre). La práctica del Yin representa primariamente una secuencia de práctica pre-establecida (acordada). Así, el cambio en entrenamiento que va desde la recepción de un ataque a la aplicación de una técnica es solo posible cuando y donde  exista una diferencia en lo concerniente a habilidad.  Cuando la habilidad del oponente  es superior esto no es posible. Esto es un punto crucial en la práctica.

Waza(movimiento natural) es expresado de acuerdo a nuestro  propio  nivel y la esencia (técnica) es manifestada  diferentemente cada vez . Esto es debido a que lo que uno  posee  naturalmente (la habilidad de adquirir a través de la  práctica repetida), es expresada  a través de ciertas relaciones(formas ).